​ネガティブ感情の意義

   他の人から恩恵を受けたとき、「すみません」「悪いね」などの言葉が用いられることがあります。このことからも示唆されるように、他者から恩恵を受けたとき、快い感情つまりポジティブ感情だけではなく、心地のよくない感情を感じることがあります。このサイトでは、そのような感情を「ネガティブ感情」と呼び、このページでは、それらの感情に焦点を当てます。なお、害があるという意味で「ネガティブ」という言葉を用いている訳ではありません。

　感謝とともに感じられるネガティブ感情には、「負債感(心理的負債感)」「すまないという感情」「自尊心への脅威」などがあります注1。これらのネガティブ感情、特に負債感については、それが抑うつ的な感情をともない、対人的な関係を阻害するために、well-being(精神的－身体的健康や幸福感)にとっての阻害要因とされます(McCullough, Kilpatrick, Emmons, & Larson, 2001)。 ​

　単純に考えれば、ポジティブ感情が増加し、ネガティブ感情が減少することは望ましいようにもみえます。しかし、　ネガティブ感情の経験が後のポジティブ感情や幸福感のために役立つという考えや、ネガティブ感情の経験があってこそより豊かな幸福感が得られるという考えは、私たちにとって自然な考えのようにも思えます。

　事実、ネガティブ感情のもつ積極的、肯定的な働きは、これまでに、様々な分野で語られてきました。

　古くは、仏教の開祖であるゴータマ・シッダールタは、生老病死という苦に向き合うことを契機として、地位を捨て悟りへの旅を始めたといわれます。また現代においても何人かの思想家や研究者が、ネガティブ感情である悲しみを直視することの意義を論じています(竹内、2009; 山折、2002; 柳田、2005)。

　柳田(2005)は、次のように述べています。

「悲しみの感情や涙は、実は心を耕し、他者への理解を深め、すがすがしく明日を生きるエネルギー源となるものなのだと、私は様々な出会いのなかで感じる」(柳田邦男 2005、p.143)。　

　また、内観療法の創始者の吉本伊信は、半世紀前に以下のように述べています(忠義、孝行の言葉は当時の時代を反映)。

「反省すれば必ず慚愧が伴ひ、懺悔の後には必ず感謝報恩の念が湧き出て來ます。懺悔の伴はない感謝では眞實の報恩になりません。自からの不忠に氣づき、不孝を知る深さだけ眞の忠孝が行へるのであり、せめてはとの思ひのみが眞實の忠義も孝行も湧き出るものと信じます。」(吉本、1946)。

  これらのことから、「ネガティブ感情」には、ネガティブな面とともに、ポジティブな面をもつことがうかがえます。

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ネガティブ感情がwell-bingを高める理由1－他者との交流の維持と拡大

　それでは、他者からの恩恵を知ったときのネガティブ感情は、どのようにして、自分自身のwell-beingや他者の幸福を高めようとする行動に結びつくのでしょうか。

　一つ目の説明は、ポジティブな感謝感情と同様に、社会的関係を維持し拡大する効果が、ネガティブ感情の一部に存在するというものです。つまり、ネガティブ感情の一つである「恩の意識」が社会的関係を維持し拡大する働きをもつという説明です。

​　恩恵を受けた後に負債感やすまないという感情をもつことがあると思います。それらの感情には、恩の意識(恩ができたという意識)が含まれています。恩の意識は、当然、相手への恩返しの行動を引き起こします。さらに、より広い範囲の社会的観点が加われば、広範囲の人々への恩返しへと発展します。そして最終的には、人々をより高いwell-beingへ導く可能性をもちます。

　しかし、他方で、他者からの恩恵がもたらす負債感に耐えられずに、他との関係を閉ざしていくことも考えられます。そのような負債感のもつ負の側面は、これまで、主に西欧の心理学者によって指摘されてきました。

　従って、すまないという感情や負債感というネガティブ感情は、それぞれ双方向的な要素をもっていると考えられます。

　具体的な状況で、ネガティブ感情が、他者との関係を閉ざすように働くのか、それとも、他者との交流を維持し、拡大するように働くのかは、難しい問題です。考えられる一つの要因は、報恩意識がもたらす心理的負担に対して、どのようなサポートが家庭や社会のなかに用意されているかです。

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ネガティブ感情がwell-bingを高める理由2 ―高次の感謝への転化

　もう一つの過程は、ネガティブ感情が高次の感謝感情に転化(変化)し、そして、転化した感謝感情がwell-beingを高めるという過程です。

　この過程は内観療法が示唆する次のような心理的過程です(内観療法については注2)―1.まず、他者から恩恵を受けたときに、その人に対してすまないという感情や心理的負債感が生まれる。2.次に、そのような自分であるにもかかわらず、その人が自分に恩恵を与えてくれたことに気づく。3.その人に対して、敬意を含むポジティブな感謝感情をもつようになる。

　自分が他者に迷惑をかけたという認識は、通常、快くない感情を伴うでしょう。しかし、他の人々がそのような自分でさえも支えてくれたという認識は、ポジティブな感謝の感情を生み出します。この場合のポジティブな感謝感情は、迷惑をかけたことから生じる心理的負債感や、すまないという負の感情の上に成り立っています。　

　図1 は、感謝、負債感、すまないという感情の仮説的な見取り図です。この図では、次のような過程が想定されています。

1. ポジティブな感謝感情とネガティブ感情が同時的に生じる。

2. ポジティブな感謝感情は、関係の拡張などの力をもつ。

3. ネガティブな感情の一部(「心理的負担」)は、関係からの逃避を促し、別の部分(応報義務感、恩返しの心)は関係維持として働く。

4.  ​他方で、ネガティブな感情は、​「前向きの再解釈」(positive reframing)などの過程を経た場合に、ポジティブな感謝に変化をし、関係の拡張や充実を促す。

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　最後に、残された問題について述べます。それは、ネガティブ感情を経験した後の感謝や幸福感は、ネガティブ感情の経験のない場合と、どのような違いがあるのかという問題です。おそらく、一般的な結論は出しにくいと思われます。ネガティブ感情にともなって、どのような認識の変化が生まれるか、そして環境がどのようなサポートをするかによって、ネガティブ感情の効果は異なると考えられるからです。​

 

文献　

• Greenberg, M. S. (1980). A theory of indebtedness. In K. J. Gergen, M. S. Greenberg, & R. H. Willis (Eds.), Social exchange: Advances in theory and research. (pp.3-26). New York: Plenum Press.

• McCullough, M. E., Kilpatrick, S.,Emmons, R.A., & Larson, D. (2001).　Is gratitude a moral affect? Psychological Bulletin, 127,249–266.

• 見田宗介(1984 ). 新版現代日本の精神構造.　弘文堂.

• 竹内整一(2009).悲しみの哲学. NHK出版局.

• 山折哲雄 (2002).　悲しみの精神史. PHP.

• 柳田邦男 (2005). 言葉の力、生きる力.新潮文庫.

• 吉本伊信 (1946).反省（内観）.　信仰相談所 1946.7.12downloaded 2011.8.29 http://www.naikan.jp/B4-2.html

• 鷲巣奈保子・内藤俊史・原田真有(2016). 感謝、心理的負債感が対人的志向性および心理的well-beingに与える影響.感情心理学研究、24、1-11.　　

• Washizu, N., & Naito, T. (2015). The emotions sumanai, gratitude, and indebtedness, and their relations to interpersonal orientation and psychological well-being among Japanese university students. International Perspectives in Psychology: Research, Practice, Consultation. 4(3), 209-222. 

• 鷲巣奈保子 (2019). 感謝，心理的負債感，「すまない」感情が心理的well-beingに与える影響とそのメカニズムの検討.　お茶の水女子大学博士論文.　

• 鷲巣奈保子・内藤俊史　(2021). 感謝と負債感が対人関係に与える影響－援助者に対する認知と動機づけに注目して－.お茶の水女子大学人間文化創成科学論叢、23、151-159.

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