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• Gratitud por las cosas hechas como un deber

 

　Se dice que los actos que no se realizan por voluntad propia, por ejemplo, los realizados bajo coacción u obligación, no pueden ser objeto de gratitud.　

　La pregunta que se plantea es la siguiente.

¿Por qué los hijos deben estar agradecidos a sus padres cuando es su deber educarlos?

Los profesores cumplen con su deber como tales y son remunerados. ¿Por qué los alumnos deben dar las gracias a sus profesores cuando se gradúan?".　

　 ¿Cómo responder a estas preguntas? ¿Es erróneo pensar que lo que se hace por deber no es digno de agradecimiento? En primer lugar, ¿es un error dar las gracias a los padres y a los profesores?　

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• Relaciones profundizadas por la gratitud y la paradoja del "distanciamiento".

 

　Se dice que ser agradecido y expresar gratitud nos acerca a la otra persona (por ejemplo, la hipótesis de Argoet). Sin embargo, cuando está muy cerca, se dice que es acuoso para estar abiertamente agradecido.

A primera vista, esto puede parecer contradictorio, pero ¿significa que al ser agradecidos, creamos relaciones ingratas?

  ¿O es que tener gratitud es diferente de hacer actos de gratitud? 

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• ¿Por qué es vergonzoso decir gracias?

 

No creo que sea particularmente necesario mostrar datos empíricos, pero muchos japoneses, cuando expresan gratitud, se sienten avergonzados.puede acompañar

​ ¿Por qué sentimos vergüenza al expresar gratitud? ¿Es diferente de otras culturas, y si es así, por qué?

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• ​¿Aparte de los humanos, los animales tienen sentido de la gratitud?

 

　Este problema puede no ser un problema  pequeño" para los investigadores zoológicos. Lo mismo es cierto para los investigadores que piensan en la gratitud de manera evolutiva.A menudo oímos historias de amantes de los animales que, tras rescatar a un animal, han recibido algún tipo de regalo de éste.　

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La versión en español se termina aquí

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