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Sentido de la deuda psicológica: el poder de las emociones negativas en la gratitud

( Takashi Naito, Naoko Washizu, 2020.8.4,Última actualización, 2024.6.4)

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En la sección «El poder de la gratitud», hablamos de por qué la gratitud aumenta el bienestar como fuerza positiva. Por otro lado, la gratitud puede ir acompañada de sentimientos de «lo siento» y deuda psicológica. ¿Son estos sentimientos una fuerza positiva? Si es así, ¿cómo? En esta página llamamos a estos sentimientos «emociones negativas» y explicamos cómo funcionan. 

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感謝とすまないという心の力

Figura 1   Hipótesis sobre el impacto de cada emoción en la experiencia de gratitud (Basado en los resultados de Washizu, Naito, Harada (2016), etc.)

* reformulación positiva: cambiar la interpretación (punto de vista) de una situación en un aprieto para reducir las emociones negativas o conducir a emociones positivas.

Importancia de las emociones negativas

    Cuando sabemos que nos hemos beneficiado de los demás, solemos sentir no sólo sentimientos positivos de gratitud, sino también los llamados sentimientos negativos. Por ejemplo, si pierdes algo en la calle y alguien que camina detrás de ti lo recoge, puedes sentir emociones negativas como "lo siento" por las molestias que has causado. Junto a los sentimientos positivos de gratitud, los sentimientos más bien negativos pueden incluir sentimientos de deuda, sentimientos de arrepentimiento, amenazas a la autoestima, etc. Estos sentimientos negativos, especialmente los sentimientos de deuda, pueden estar asociados a sentimientos depresivos y pueden utilizarse para interferir en las relaciones interpersonales. relaciones (McCullough, Kilpatrick, Emmons y Larson, 2001).

   El aumento de las emociones positivas y la disminución de las emociones negativas suelen considerarse deseables para las personas.  Sin embargo, la experiencia de las emociones negativas suele favorecer las emociones positivas y la felicidad. Además, existe la idea de que las experiencias negativas pueden conducir a una mayor sensación de bienestar. 

     El fundador de la terapia Naikan, Yoshimoto Isinobu, declaró lo siguiente hace medio siglo (las palabras "lealtad" y "piedad filial" reflejan los tiempos de entonces).

     Cuando reflexionamos, nos avergonzamos de nosotros mismos, y después del arrepentimiento, sentimos gratitud y agradecimiento por la bondad que hemos recibido. La gratitud sin arrepentimiento no es verdadera gratitud. Sólo cuando nos demos cuenta de nuestra propia deslealtad y conozcamos nuestra propia piedad filial podremos ser verdaderamente leales y filiales, y sólo cuando al menos pensemos en ello podrán surgir la verdadera lealtad y la piedad filial. (Yoshimoto, 1946. Dejaré la explicación de la terapia de introspección a otros Nota 2).

   La función positiva y de las emociones negativas se ha discutido en muchos campos diferentes.

En la antigüedad, se dice que Gautama Siddhartha, el fundador del budismo, inició su viaje hacia la iluminación renunciando a su posición, provocada por el sufrimiento del nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte. Incluso hoy en día, varios pensadores e investigadores han discutido la importancia de afrontar la emoción negativa del duelo (Takeuchi, 2009; Yamaori, 2002; Yanagida, 2005). Yanagida (2005) afirma.

    En mis diversos encuentros siento que los sentimientos de tristeza y las lágrimas son en realidad una fuente de energía que cultiva el corazón, profundiza nuestra comprensión de los demás y nos refresca para vivir el mañana" (Kunio Yanagida, 2005, p. 143). 

  Estas consideraciones sugieren que las "emociones negativas" tienen aspectos tanto positivos como negativos.

  

Por qué las emociones negativas aumentan el bienestar 1

  Entonces, ¿cómo pueden las emociones negativas que sentimos cuando sabemos que hemos sido beneficiados por otros llevarnos a tomar medidas para mejorar nuestro propio bienestar y el de los demás? 

  Una explicación es que, al igual que los sentimientos positivos de gratitud, las emociones negativas tienen el mismo efecto de ampliar las relaciones sociales. Es la siguiente explicación basada en la ingratitud.

   Un sentimiento de deuda conduce naturalmente a acciones para devolver el favor a la otra persona. Además, cuando se añade la conciencia de interrelaciones más amplias, se desarrolla un sentimiento de ingratitud hacia un abanico más amplio de personas. De este modo, se cree que el sentimiento de ingratitud (o "feeling of debt" en la Figura 1) es una fuerza que profundiza y, a veces, amplía las relaciones con los demás. En última instancia, tiene el potencial de conducir a las personas a un mayor bienestar.
   Sin embargo, por otro lado, también puede conducir a relaciones cerradas con los demás, ya que no pueden asumir los mayores beneficios y responsabilidades de los demás. Los aspectos negativos del endeudamiento han sido señalados como una posibilidad, principalmente por investigadores internacionales.

   Así pues, el endeudamiento y los sentimientos de deuda pueden tener un impacto bidireccional. 

 La cuestión de si las emociones negativas sirven para cerrar las relaciones con los demás o para mantener y ampliar la interacción con los demás es difícil. Depende de la forma en que se exijan los actos de gratitud en la sociedad y del tipo de apoyo disponible para la carga psicológica provocada por un sentimiento de gratitud. 

 

Por qué las emociones negativas aumentan el bienestar 2- Transformación en mayor aprecio

    Este proceso es el sugerido por la terapia japonesa Naikan.  Otro proceso es que las emociones negativas se transforman (cambian) en mayores niveles de gratitud, y los sentimientos transformados de gratitud aumentan el bienestar.

 Se trata de un proceso psicológico en el que, en primer lugar, cuando recibo un beneficio de otra persona, siento pena y una sensación de deuda psicológica hacia esa persona. En segundo lugar, me doy cuenta de que, aunque yo sea así, esa persona me ha beneficiado. Entonces siento gratitud, incluso respeto, hacia la otra persona. 

 La percepción de que he causado (o estoy causando) problemas a los demás no es una emoción agradable. Sin embargo, la percepción del apoyo de los demás crea sentimientos positivos de gratitud. En otras palabras, estos sentimientos de gratitud se basan en sentimientos de culpa y arrepentimiento por haberles causado molestias. 

 La figura 1 muestra una representación esquemática provisional de los sentimientos de gratitud, culpa y arrepentimiento. 

 Aunque se encuentra en fase de especulación, se pueden considerar los siguientes procesos aproximados.

 

1. Los sentimientos positivos de gratitud y los negativos se producen simultáneamente.
2. La gratitud positiva influye, por ejemplo, en la prolongación de la relación.
3. una parte de las emociones negativas (carga psicológica) promueve la huida de la relación, mientras que otra parte (sentido de la obligación de recompensa, reciprocidad) actúa como mantenimiento de la relación
4. por otro lado, las emociones negativas, cuando se someten a procesos como la reinterpretación productiva y el reencuadre posotivo, se acompañan de gratitud positiva y avanzan hacia la expansión y el enriquecimiento de las relaciones.

 

 Por último, mencionamos los problemas pendientes. Se trata de la cuestión de en qué se diferencian la gratitud y la felicidad tras experimentar emociones negativas de las que no se experimentan. Quizás sea difícil sacar conclusiones generales. Es probable que el efecto dependa del tipo de cambio en la percepción que se produce con las emociones negativas y de cómo el entorno apoya este cambio.
 

Literatura

  • Greenberg, M.S .(1980). A theory of indebtedness. In K.J. Gergen, M.S .Greenberg, & R.H. Willis (Eds.), Social exchange: Advances in theory and research. (Pp.3-26). New York: Plenum Press.

  • McCullough, M.E., Kilpatrick, S., Emmons, RA, & Larson, D. (2001). Is gratitude a moral affect? Psychological Bulletin, 127, 249–266. 

  • Takeuchi, Seiichi  (2009). Philosophy of Sorrow. NHK.

  • Yamaori, Tetsuo  (2002). Spiritual history of sadness . PHP. In Japanese.

  • Yanagita, Kunio  (2005). The power of words, the power of living. Shincho Bunko. In Japanese.

  • Yoshimoto, Ishin (1946). Reflection (introspection). Faith Counseling Center 1946.7.12  downloaded 2011.8.29 http://www.naikan.jp/B4-2.html,    In Japanese.

  • Washizu,N. (2019). Examination of the effects of gratitude, psychological debt, and "sorry" emotions on psychological well-being and their mechanisms. Doctoral dissertation at Ochanomizu University. In Japanese.

  • Washizu, N., & Naito, T. (2015). The emotions sumanai, gratitude, and indebtedness, and their relations to interpersonal orientation and psychological well-being among Japanese university students. International Perspectives in Psychology: Research, Practice, Consultation. 4(3), 209-222.  

  • Washizu,N. and Naito,T. (2021). Impact of gratitude and debt on interpersonal relationships-focusing on cognition and motivation for helpers-. Ochanomizu University Human Culture Creation Sciences, 23, 151-159. In Japanese.

  • Washizu,N., Naito,T., Harada,M. (2016). Gratitude, the effect of psychological debt on interpersonal orientation and psychological well-being. The Japanese journal of research on emotions, 24 , 1-11. In Japanese.

La versión en español se termina aquí

Nota 1

    Además, "sentimiento de deuda" y "sentir pena (sumanai in Japanese)" se usan aquí con los siguientes significados.

  • Deuda:  Emociones negativas con sentido del deber de devolver (Greenberg, 1980).Este HP también usa el término "deuda psicológica", pero a menos que se indique lo contrario, se usan ambos.No hay distinción. Este sitio web también se refiere a las responsabilidades psicológicas y otros sentimientos como "emociones negativas", lo que significa que no son agradables. No significa necesariamente que sean perjudiciales.

  •   "Sumanai" es una palabra japonesa que se utiliza para disculparse y dar las gracias a los demás. Debido a la compleja naturaleza de la palabra, es difícil definir claramente la palabra, incluso en japonés. Definimos tentativamente "sumanai" como un sentimiento de gratitud por la ayuda de alguien junto con pena y, a veces, culpa por haberles causado tantas molestias  (Washizu y Naito, 2015).

  • ​​ Literatura

Greenberg, MS (1980).Una teoría  de endeudamiento En KJ Gergen, MS Greenberg y RH Willis (Eds.), Social exchange: Advances in theory and  investigación. (págs. 3-26).Nueva York: Plenum Press.

Washizu, N., & Naito, T. (2015). The emotions sumanai, gratitude, and indebtedness, and their relations to interpersonal orientation and psychological well-being among Japanese university students. International Perspectives in Psychology: Research, Practice, Consultation. 4(3), 209-222.  

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Nota 2 Breve explicación de la terapia Naikan (parcialmente omitida de Naito, 2012, p.548-550)

   La terapia Naikan es una psicoterapia establecida por Yoshimoto Ishin. Se ha aplicado como psicoterapia para la mala adaptación social o en algunos centros penitenciarios, pero recientemente ha habido intentos de aplicarlo a la educación escolar.

  a  Procedimiento para la terapia naikan

Primero, presentaré el método básico.

  • Generalmente, se hace en un lugar pequeño (como rodear la esquina de la habitación con un biombo) y aislado de los demás.

  • Y continúa durante unos 7 días durante 15 horas al día.

  • En este momento, por ejemplo, recuerda lo que hiciste durante un período de tiempo específico para una persona que está estrechamente relacionada contigo.

  • Del mismo modo, recuerdo "lo que devolví".

  • Del mismo modo, recuerdo "causé una molestia".

  Estos se repiten cambiando la persona a ser recordada y el período. Generalmente, la madre es el primer objetivo. Luego, son reemplazados por padres, hermanos y hermanas. Lo que se espera en este proceso es darse cuenta de la magnitud de "lo que has hecho" y "lo que has causado problemas" por lo que has "devuelto" a cada persona en el pasado. Sí, y como resultado, reconozco y sentir que he vivido en una relación con los demás y que he vivido con grandes beneficios de los demás.

    En muchos casos, este proceso hace que el visitante (cliente) se sienta muy endeudado o arrepentido.

 

b De los sentimientos de "lo siento" a la gratitud

   Sin embargo, el sentimiento de "lo siento" es un sentimiento negativo. Al menos, es un sentimiento doloroso para la persona. En algunos casos, también puede conducir a un comportamiento autodestructivo. Para un comportamiento positivo, es necesario convertir los sentimientos negativos de arrepentimiento en sentimientos positivos, por así decirlo, sentimientos positivos. Uno de los aspectos notables de la terapia naikan es que se espera que cambie a emociones positivas en lugar de emociones negativas. El siguiente es un ejemplo de Yoshimoto (1983) sobre este punto, y un ejemplo de la transición de sentimientos de decepción a gratitud.

  

Ejemplo de una oficina del fiscal local

   "Durante los últimos treinta y ocho años, he vivido en un mar de mentiras y robos. (Omitido) Por lo tanto, mientras continuaba investigando mentiras y robos, fui empujado al fondo de mi decepción. Se ha ido, pero hay un camino de regreso allí. La naturaleza y las personas que me rodean, a menudo sienten que he estado cálidamente vivo y criado hasta el día de hoy. Desde el fondo de mi decepción, pude ver la luz de la gratitud ". (Ishin Yoshimoto, "Invitación a la introspección", Toki Shobo, 1983, pp. 208-209).

    El cliente, el Fiscal del Ministerio Público del Distrito, se ha vuelto profundamente culpable de sus acciones pasadas en las primeras etapas de su reflexión, es decir, su introspección. Sin embargo, informa que se dio cuenta de que la naturaleza y las personas que lo rodeaban lo habían criado cálidamente y que comenzó a sentir una "gratitud" positiva. Este cambio se puede describir como un cambio de emociones negativas a emociones positivas.

    Así, en la terapia Naikan, como resultado de la reflexión sobre el pasado y el presente, no se acaba simplemente despertando sentimientos de culpa y “pena” hacia otras personas, sino una mayor conversión a sentimientos positivos.

Naito.T. (2012), Capacitación y moralidad: capacitación en gratitud y educación moral, "Investigación integral sobre formación y capacitación humana, Boletín del Instituto de Investigación de Educación Noma", Vol. 51, 529-577. (japonés).

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