
Problemas y escollos de la gratitud
(Takashi Naito, Naoko Washizu, 2020.8.4, Última actualización, 2026.10.14)
Rayos de sol entre las hojas (Santuario Kotoku, Kawagoe, prefectura de Saitama)
¿ algún problema con la gratitud? ¿Y hay algún escollo que pueda caer fácilmente en el proceso de la gratitud?
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Contenido de esta sección
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Pasar por alto los conflictos con la justicia (benefactores vs. a otras personas, benefactores vs. a uno mismo)
Las notas se encuentran al final de cada parte.
Problemas y escollos de la gratitud
La gratitud es una palabra de gran resonancia y se considera desde hace tiempo una de las virtudes más importantes. Muchos estudios psicológicos han demostrado los aspectos positivos de la gratitud, como el hecho de que las personas más agradecidas tienen mayores niveles de bienestar. Sin embargo, la gratitud también tiene sus problemas y escollos. Al superarlos, la gratitud puede crecer hasta alcanzar un mayor nivel de aprecio.
De hecho, varios trabajos han señalado los aspectos negativos de la gratitud (Layous, & Lyubomirsky, 2014; Morgan, Gulliford, & Carr, 2015; Wood, Emmons, Algoe, Froh, Lambert, & Watkins, 2016). En esta página se examinan de nuevo los problemas y escollos de la gratitud, con referencia a los puntos tratados en esos trabajos.
Conflictos con otros asuntos
Pasar por alto los conflictos con la justicia (benefactores vs. a otras personas, benefactores vs. a uno mismo)
Cuando sentimos gratitud, es natural querer hacer algo por la persona o personas a las que se dirige ese sentimiento. Sin embargo, en esos casos, puede surgir un conflicto entre la «gratitud», que es un valor moral, y otro valor distinto, la «equidad». Es decir, las acciones que realizamos hacia una o varias personas concretas, motivadas por la gratitud, pueden resultar injustas para otras personas.
Una de las trampas de la gratitud es que, al dejarnos llevar por la importancia que le damos, podemos pasar por alto su relación con otros valores morales, entre ellos la equidad.
La gratitud, en ocasiones, va acompañada de un sentimiento de deuda psicológica, y puede llegar a confundirse con ellos. Como resultado, el conflicto entre la gratitud y la equidad puede debatirse en términos de «¿se elige la deuda o se elige la equidad?» (Nota 1).
En este problema intervienen las características propias de la gratitud. Aunque existe la expresión «gratitud hacia todas las personas», en la mayoría de los casos la gratitud se dirige a una persona o grupo concreto que nos ha concedido un favor. Por ello, se establece una distinción entre «la persona (o grupo) que nos ha concedido el favor» y «el resto de personas», y la relación con la persona (o grupo) que nos ha concedido el favor se profundiza gracias a la gratitud. Esta profundización de la relación con individuos o grupos concretos puede convertirse en un terreno fértil para que surja un conflicto con la equidad.
Además, al margen de la equidad entre «la persona que ha concedido el favor» y «el resto de personas», tal y como se ha mencionado anteriormente, también existe la cuestión de la equidad entre la persona que ha concedido el favor y uno mismo. Por ejemplo, no se puede descartar que el salvador de nuestra vida nos pida una ayuda ilimitada como «muestra de agradecimiento por habernos salvado la vida».
Una de las razones por las que se produce este fenómeno podría ser que, al tratarse de una «recompensa por haber salvado la vida», a veces resulta difícil establecer con claridad el alcance o el grado de dicha compensación.
Además, es posible que se confunda fácilmente la naturaleza de la gratitud con la del sentimiento de deuda. El sentimiento de deuda, en esencia, se disipa mediante la retribución, pero la gratitud no desaparece con la retribución (aunque puede desaparecer por otras razones). Es posible que la confusión entre ambos dé lugar a un «sentimiento de deuda que perdura indefinidamente».
Tomar conciencia del conflicto entre la gratitud y la equidad puede servir de punto de partida para desarrollar un sentimiento de gratitud más refinado y maduro. El problema radica en no darse cuenta del conflicto con otros valores morales o en ignorarlo.
Pasando por alto la relación con la autoestima
El segundo escollo es cuando la gratitud rebaja indebidamente la propia autoestima.
La gratitud requiere el reconocimiento de las causas del propio bienestar, pero hacer demasiado hincapié en la importancia de la gratitud puede dar lugar a la sobrevaloración de las contribuciones de los demás y a la subestimación de las propias contribuciones y fortalezas. Esto puede conducir a una disminución injustificada de la autoestima. Esta puede ser una situación común en la que se cae en una sociedad en la que se espera mucho de la consideración hacia los demás.
La autoestima y la gratitud están relacionadas de muchas maneras. Por ejemplo, una excesiva autoestima puede llevar a una baja estimación de la contribución de los demás al propio bienestar, lo que puede dificultar la gratitud. La autoestima también puede hacer que las personas rechacen la ayuda de los demás y las situaciones que dan lugar a la gratitud.
Tanto la autoestima como la gratitud deben ser mentes importantes. Para los distintos tipos de apoyo y asistencia, es necesario establecer una relación adecuada entre la autoestima y la gratitud.
Sin embargo, para evitar malentendidos, es concebible que la gratitud pueda trabajar en la dirección de una mayor autoestima si se pueden evitar tales riesgos. En el proceso de gratitud, uno debe reconocer que otras personas y la sociedad le apoyan. Reconocer a las personas y a la sociedad que intentan apoyarle conduce a la percepción de que su personalidad es reconocida y valorada, lo que allana el camino hacia una mayor autoestima. De hecho, varios estudios han encontrado una correlación positiva entre las tendencias de gratitud y la autoestima (por ejemplo, Lin, 2015).
Ignora por completo la deuda psicológica que se siente al mismo tiempo que la gratitud
La psicología reciente se ha centrado en la emoción positiva de la gratitud. Sin embargo, cuando surgen los sentimientos de gratitud, a menudo surgen al mismo tiempo sentimientos de deuda y sentimientos de arrepentimiento junto con las emociones positivas. Un tercer escollo es ignorar estos sentimientos en situaciones de gratitud. Estas emociones negativas son sentimientos importantes que tienen el potencial de enriquecer nuestras vidas.
Para más información, consulte la página "Sentido de la deuda psicológica: el poder de las emociones negativas en la gratitud " en este sitio web .
Conceptos erróneos sobre la verdadera gratitud
Pasar por alto la apreciación irrazonable que puede ocurrir en las relaciones abusivas
El cuarto problema es que la gratitud irracional surge en las relaciones especiales y es aceptada como tal; Wood et al. (2016) analizan las desventajas de la gratitud, en las que se señala la gratitud en las relaciones abusivas. La relación abusiva es, por ejemplo, la relación social entre un dictador y el pueblo bajo su dictadura. En estas sociedades, los débiles pueden estar agradecidos al dictador, pero esto se considera un aspecto negativo de la gratitud, ya que tiende a fomentar la sumisión irracional al fuerte y a dificultar el pensamiento crítico.
La historia confirma que las acciones de los dictadores son exageradas o glorificadas en sus sociedades. No es infrecuente que se haga hincapié en la gratitud o la deuda con el dictador. Otro posible vínculo es el "síndrome de Estocolmo", que a veces se observa en víctimas de secuestros, confinamientos, etc.
Desafortunadamente, falta investigación empírica sobre los aspectos negativos de la gratitud. La investigación sobre las condiciones bajo las cuales ocurren realmente los problemas señalados y, si ocurren, qué tipo de medidas se pueden tomar es un tema importante.
No comprender las diferencias en la forma de practicar la gratitud en otras culturas
A veces interpretamos el comportamiento de las personas en otras culturas basándonos en las actitudes de gratitud de nuestra cultura. Un quinto problema es que, como resultado, a las personas de otras culturas se les dan valoraciones morales erróneas como la ingratitud.
No expresar gratitud de una manera consistente con el sentido común de nuestra cultura no significa necesariamente que no seamos agradecidos o que no respetemos a los demás (benefactores).
Palabras finales
En esta sección se han abordado los escollos de la gratitud. El primer paso hacia la gratitud se da cuando apartamos nuestra mente del yo y la dirigimos hacia el «otro». Sin embargo, para tener un corazón más maduro de gratitud, es necesario tener una visión más amplia de uno mismo y de los demás y reflexionar sobre cómo ser agradecido.
Hay una última cosa que añadir. Esta página se centra en el lado del agradecimiento. Sin embargo, también hay problemas y trampas en el lado receptor de la gratitud.
Recibir el agradecimiento de otros es, desde el punto de vista del comportamiento, una forma de refuerzo social. Por ejemplo, recibir el agradecimiento de otros aumenta el comportamiento de ayuda de la persona a la que se agradece. Sin embargo, si la ayuda se desvía de su propósito original y el objetivo principal es recibir agradecimiento, surge la posibilidad de coaccionar el agradecimiento o de respuestas injustas basadas en la presencia o ausencia de agradecimiento.
Literatura
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Layous, K., & Lyubomirsky, S. (2014). Benefits, mechanisms, and new directions for teaching gratitude to children. School Psychology Review, 43(2), 153-159.
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Lin, C. C. (2015). Gratitude and depression in young adults: The mediating role of self-esteem and well-being. Personality and Individual Differences, 87, 30-34.
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Morgan, B., Gulliford, L., & Carr, D. (2015). Educating gratitude: Some conceptual and moral misgivings. Journal of Moral Education, 44(1), 97-111.
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Wood, A. M., Emmons, R. A., Algoe, S. B., Froh, J. J., Lambert, N. M., & Watkins, P. (2016). A dark side of gratitude? Distinguishing between beneficial gratitude and its harmful impostors for the positive clinical psychology of gratitude and well-being. The Wiley handbook of positive clinical psychology, 137-151.Wiley.
Nota 1
El conflicto entre justicia y pago de una deuda de gratitud parece estar siempre presente. Un ejemplo. Beneficiarse de la población local parece ser esencial para convertirse en diputado.
En 1958, el folclorista Yanagida Kunio escribió en su columna del periódico de Kobe.
Cuando un nuevo concejal fue a Tokio, le dijo a la figura central local que vino a despedirle: "No voy a trabajar sólo para Matsuyama (el nombre de la ciudad). Ojalá hubiera uno o dos representantes así incluso ahora (Yanagita, 1964, p. 455).
Una reciente columna del Yomiuri Shimbun (Yomiuri Shimbun, 28 de noviembre de 2009) citaba algunas de las declaraciones de Yanagida, señalando que los parlamentarios de hoy deben plantearse cómo distanciarse de los favores locales.
Literatura
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Yanagita, K.(1964), "70 años de ciudad natal", "Colección de Kunio Yanagita, Volumen separado 3", Tokyo: Chikuma Shobo 1-421.(en japonés).
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Naito, T. (2012). Formación y moralidad: Formación y educación moral de la gratitud. Noma Education Research Institute Bulletin", Vol. 51, 529-577. (en japonés).