​ 负面情绪的重要性

   当我们知道自己从别人那里得到了好处，我们往往不仅会有积极的感激之情，也会有所谓的负面情绪。例如，如果你在街上丢了东西，而走在你后面的人捡到了它，你可能会对你造成的不便感到负面情绪，如 "对不起"。伴随着积极的感激之情，相当消极的感觉可以包括债务的感觉、后悔的感觉、对自尊的威胁等等1。这些消极的感觉，特别是债务的感觉，可以与抑郁的感觉联系在一起，并可以用来干扰人际关系。 关系（McCullough, Kilpatrick, Emmons, & Larson, 2001）。

   简而言之，积极情绪的增加和消极情绪的减少将是个人所希望的。然而，消极情绪的体验往往有利于积极情绪和幸福。此外，还有一种观点认为，负面的经历可以导致更大的幸福感。 

   积极和消极情绪的作用已在许多不同领域得到讨论。

在古代，据说佛教创始人乔达摩-悉达多通过放弃生老病死的痛苦所带来的地位，开始了他的觉悟之旅。即使在今天，一些思想家和研究人员已经讨论了处理悲伤的负面情绪的重要性（竹内, 2009; 

山折, 2002; 柳田, 2005）。　

   在我的各种遭遇中，我感到悲伤和泪水的感觉实际上是一种能量的来源，它可以培养我们的心，加深我们对他人的理解，并使我们为明天的生活焕发活力"（柳田, 2005, p.143）。

　 这表明，"负面情绪 "既有积极的一面，也有消极的一面。

 　

为什么负面情绪会增加幸福感 1

   那么，当我们知道自己得到了别人的好处时，我们的负面情绪如何能引导我们采取行动，改善我们自己和别人的福祉？

一个是积极的感激之情在消极的情绪中也有同样的效果。它是基于忘恩负义的以下解释。

   在得到好处后，你可能会感到亏欠，但亏欠的感觉往往与感恩的感觉有关。忘恩负义的感觉自然会加强对对方的回馈行为，但回馈是基于对更广泛的相互关系的认识。 

  因此，对忘恩负义的认识（或图1中的 "回馈责任"）可以加深，有时也可以扩大与他人的关系。而反过来，这可以使人们获得更大的幸福

  然而，另一方面，不能带着对他人的亏欠感会导致与他人的关系封闭。债务感的消极方面主要被国际研究者认定为一种可能性。
  债务和内疚的感觉既能起到积极作用，也能起到消极作用。这些感受是用来减少与他人的关系，还是用来维持和扩大与他人的互动，取决于背景和文化。
  让我们回到原来的故事。見田（1984）指出，"原始恩典 "支撑着我们的内在生命。已经活着本身就是一种 "神圣的恩典"，不是一种压迫，而是 "相反，是活着的快乐的表现"（見田, 1984, p.157）。如果对我们来说有 "原始恩典 "这种东西，那么接受他人恩典的经历也是一个意识到这种 "原始恩典 "的机会。　​

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为什么负面情绪会增加幸福感 2

　另一个解释如下。 负面情绪促使人们进行深刻反思，是负面情绪转化为更高层次的感激之情，从而提高了幸福感。

　内观疗法的创始人吉本伊信 在半个世纪前指出

当我们反思时，总是伴随着羞愧感，而在忏悔之后，则是对我们所得到的恩惠的感激和谢意。 没有悔改的感恩不是真正的感恩。 只有当我们意识到自己的不忠，知道自己的不孝，才能真正做到忠孝两全，也只有当我们至少想到这一点时，真正的忠孝才会涌现。" (吉本, 1946)。

  我将把对内省疗法的解释留给其他人Note 2，但我想在此指出的是以下的内省过程。换句话说，通过对他人感到抱歉的循环，对他人甚至以这种方式承认自己的积极的感激之情的增加，以及随之而来的尊重和尊敬的增加，进一步增加悲伤的感觉，这个过程最终导致一个试图增加自己的成长和积极参与他人和社会的状态。 
    如果我们敢于把它分为愉快和不愉快的话，认为你给别人造成了（或正在造成）问题是一种不愉快的感觉。但是，当我意识到其他人支持我时，一种积极意义上的感激之情油然而生。 

  换句话说，这种积极的感激之情几乎是基于被烦扰的不适感。也可以说它们是相关的。 
图1提供了一个关于感恩、负债感和遗憾等情绪的假设性概述。它包含了需要解释的内容，但列入其中仅供参考。
　此外，这张图并不能很好地代表时间的进程。这只是推测，但以下近似的过程是可能的。
1. 积极的感激之情和消极的感激之情同时发生。
2. 积极的感激之情会影响，例如，关系的延长。
3.负面情绪的一部分（心理负担）促进了对关系的逃离，而另一部分（回报的义务感、互惠）则作为关系的维持。
4.另一方面，消极的情绪，如果受到生产性的重新解释和积极的重构等过程的影响，就会伴随着积极的感激之情，并走向关系的扩展和丰富。
　因此，感激之情和心理债务感背后的心理过程似乎并不那么简单。 

　　

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文献　日語和英語

• Greenberg, M. S. (1980). A theory of indebtedness. In K. J. Gergen, M. S. Greenberg, & R. H. Willis (Eds.), Social exchange: Advances in theory and research. (pp.3-26). New York: Plenum Press.

• McCullough, M. E., Kilpatrick, S.,Emmons, R.A., & Larson, D. (2001).　Is gratitude a moral affect? Psychological Bulletin, 127,249–266.

• 見田宗介(1984 ). 新版現代日本の精神構造.　弘文堂.

• 竹内整一(2009).悲しみの哲学. NHK.

• 山折哲雄 (2002).　悲しみの精神史. PHP.

• 柳田邦男 (2005). 言葉の力、生きる力.新潮文庫.

• 吉本伊信 (1946).反省（内観）.　信仰相談所 1946.7.12downloaded 2011.8.29 http://www.naikan.jp/B4-2.html　　

• 鷲巣奈保子 (2019). 感謝，心理的負債感，「すまない」感情が心理的well-beingに与える影響とそのメカニズムの検討.　お茶の水女子大学博士論文.　

• Washizu, N., & Naito, T. (2015). The emotions sumanai, gratitude, and indebtedness, and their relations to interpersonal orientation and psychological well-being among Japanese university students. International Perspectives in Psychology: Research, Practice, Consultation. 4(3), 209-222.

• 鷲巣奈保子・内藤俊史　(2021). 感謝と負債感が対人関係に与える影響－援助者に対する認知と動機づけに注目して－.お茶の水女子大学人間文化創成科学論叢、23、151-159.

• 鷲巣奈保子・内藤俊史・原田真有(2016). 感謝、心理的負債感が対人的志向性および心理的well-beingに与える影響.感情心理学研究、24、1-11.