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渓流

感激造成的问题

    - 感恩的陷阱

内藤俊史Takashi Naito

鷲巣奈保子Naoko Washizu

(2020.8.4 最后更新2023.4.17)

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感恩有什么问题吗? 在感恩的过程中有没有容易陷入的误区?

本节内容

  •  没有意识到感恩与公平之间的冲突(恩人与陌生人、恩人与自己)

  • 忽视感恩与自尊之间的关系 

  •  忽视经常与感激之情同时产生的情绪(如心理债务感)

  •  在 "虐待关系 "中可能会出现非理性的感激之情

  •  不理解不同文化中的不同感恩方式

  • 概括

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  感恩问题 

  感恩是一个令人产生美好共鸣的词,一直以来都被认为是最重要的美德之一。 许多心理学研究都表明了感恩的积极意义,比如更容易感恩的人幸福感更高。 然而,感恩也有其问题和缺陷。 通过克服这些问题,感恩之心可以成长为更高水平的感激之情。   

    事实上,许多论文都指出了感恩的负面影响(Layous & Lyubomirsky, 2014; Morgan, Gulliford, & Carr, 2015; Wood, Emmons, Algoe, Froh, Lambert, & Watkins, 2016)。 本页将参考这些论文中的观点,再次探讨感恩的问题和陷阱。 

 

 没有意识到感恩与公平之间的冲突(恩人与陌生人、恩人与自己)

 感恩作为一种美德,在实际情况中有时会与公平的美德发生冲突。感恩的陷阱之一是我们变得如此意识到感恩的重要性,以至于我们错过了这种情况下涉及的其他道德价值观,例如公平。

 感恩和公平之间的冲突有时会以 "忘恩负义和公平哪个更好 "的形式,作为一个社会话题浮出水面。注1.  

  这个问题涉及 "感激 "的性质。 并不是说没有人说'让我们对一切都心存感激',但'感激'通常是在某个特定的个人或团体向我们伸出援手时进行的。因此,在 "恩人"(群体)和 "他人 "之间存在着区别,在此之外,与 "恩人"(群体)的关系也会加深。  强化与特定个人或群体的这种关系,就有可能与公平发生冲突。 

还有一个问题是自己和施恩者之间的公平性,而不是对各种其他人的行动的公平性。 在基于感激之情回报恩惠时,有可能需要无限制地偿还恩惠(以对生命的恩惠、对父母的恩惠等名义)。 问题是,在考虑到公平和其他美德的情况下,适当地回报恩惠,同时保留感恩中包含的尊重。

  感恩的陷阱在于它错过了与公平和其他道德价值观的冲突。但是,如果我可以补充一点,我认为通过意识到这种冲突,感恩的状态会演变成更精致,更成熟的东西。

忽视感恩与自尊之间的关系

 第二个陷阱是当感恩不适当地降低了自己的自尊。

 感恩需要认识到自己幸福的原因,但过分强调感恩的重要性,可能会导致高估他人的贡献,低估自己的贡献和实力。 这可能会导致不合理地降低自尊心。 在一个强烈要求考虑他人的社会中,这可能是一种常见的情况。

  自尊心在许多方面与欣赏有关。 例如,过度的自尊会导致对他人对自己福祉的贡献估计不足,这就会阻碍感恩。 自尊心也可能导致人们拒绝他人的帮助,拒绝产生感激之情的情况。  

 自尊心和感恩心都必须是重要的思想。 对于各种类型的支持和援助,需要在自尊和感激之间建立一个适当的关系。 

 

忽视经常与感激之情同时产生的情绪(如心理债务感)

 最近的心理学关注的是感恩的积极情绪。然而,当有了感激之情时,通常会同时伴随着 "债务 "和 "抱歉 "的感觉。第三个陷阱是在感恩的时候忽视这些感受。这些 "负面 "情绪是重要的情绪,它们既有消极的一面,也有通过鼓励反思来丰富我们生活的潜力。

 更多信息,请查看本网站“道歉的心的力量和心理债务的力量”页面。

在 "虐待关系 "中可能会出现非理性的感激之情

 第四个问题是,在特殊关系中可能会出现非理性的感恩;Wood 等人(2016 年)讨论了感恩的弊端,他们在论文中指出的弊端之一就是 "虐待关系 "中的感恩。例如,他们所说的 "虐待性关系 "是指独裁者与公民之间的社会关系。在这种社会中,弱者可能会对独裁者产生非理性的感激之情,这往往会助长对强者的非理性服从,并压制批判性思维。 

  历史证明,独裁者的行为在其社会中被过分强调或美化。 对独裁者的感激或亏欠也经常被强调。 另一种可能的联系是 "斯德哥尔摩综合症",有时会在绑架、禁闭等行为的受害者身上观察到这种症状。

   不幸的是,缺乏对感恩消极方面的实证研究。研究指出的问题实际发生的条件,如果确实发生了,可以采取什么样的措施是一个重大问题。

不理解不同文化中的不同感恩方式

 我们有时会根据我们文化的感恩态度来解释其他文化中人们的行为。第五个问题是,因此,来自其他文化的人被错误地给予道德评估,例如忘恩负义。

 未能以符合我们文化常识的方式表达感激之情并不一定意味着我们不感恩或不尊重他人(恩人)。

 

概括

 感恩有许多积极的方面。 然而,也有一些方面需要考虑。在本节中,我们考虑了懂得感恩的人。 然而,接受感谢的人也存在问题和陷阱。

 从行为主义的角度来看,被他人感谢就是接受社会强化。 例如,当别人给予感激时,感激者的帮助行为会增加。 然而,当帮助偏离了最初的目的,而被感谢本身成为主要目的时,就会产生胁迫感谢和基于感谢的存在或不存在的不公正的可能性。

 当我们把心思从自我转向 "他人 "时,通往感恩的道路就打开了。然而,为了更成熟的感恩,我们需要以更广阔的视野,看待我们感恩的来源和后果。 

 

文献

Layous, K., & Lyubomirsky, S. (2014). Benefits, mechanisms, and new directions for teaching gratitude to children. School Psychology Review, 43(2), 153-159.

Morgan, B., Gulliford, L., & Carr, D. (2015). Educating gratitude: Some conceptual and moral misgivings. Journal of Moral Education, 44(1), 97-111.

Wood, A. M., Emmons, R. A., Algoe, S. B., Froh, J. J., Lambert, N. M., & Watkins, P. (2016). A dark side of gratitude? Distinguishing between beneficial gratitude and its harmful impostors for the positive clinical psychology of gratitude and well-being. The Wiley handbook of positive clinical psychology, 137-151. 

中文版本的文本到此为止 

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注1

公平和报应之间的冲突始终是一个问题。 一个例子。当地人民的巨大负债似乎是成为国家立法者的必要条件。 
1958年,民俗学家柳田国男在《神户新闻》的一个专栏中写道。
当一个新任命的议员去东京时,他对前来送行的当地中央人物说:'我不会只为松山(城市名称)工作'。 即使现在,我也希望我们有一两个这样的代表(柳田,1964年,第455页)。

最近的一个专栏(《读卖新闻》,2009年11月28日)引用了柳田的部分声明,并建议今天的国会议员必须考虑如何与地方上的好处保持距离。  

 

文献 日文

 

柳田国男(1964).「故郷70年」.『定本柳田国男集 別巻3』、筑摩書房 1-421.

内藤俊史(2012). 修養と道徳――感謝心の修養と道徳教育.『人間形成と修養に関する総合的研究 野間教育研究所紀要』、51集、529-577.540-541より).​ 日文.​​

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